La sculpture de soi : La morale esthétique

By Michel Onfray

Michel Onfray reste fidèle à los angeles morale hédoniste" dont il avait déjà esquissé les principes. En effet, pour ce jeune philosophe, l'Occident est fondé sur des valeurs et des vertus caduques. Il leur oppose, avec une grande allégresse de pensée et de sort d'autres valeurs tournées vers le plaisir, l. a. jouissance. Il voudrait donc ressusciter los angeles "virtù" de los angeles Renaissance contre les "vertus" judéo-chrétiennes. Il a imaginé ce livre qui est une prom autour de los angeles Méditerranée, principalement en Italie, à los angeles recherche de tous les vestiges de cette virtù. Il rencontre ainsi l. a. statue équestre d'un condottiere qui lui semble résumer ce dont sa pensée preserve los angeles nostalgie : braveness, théâtre, sens du jeu et de l'audace, ardour de l'amitié, de los angeles beauté et de l. a. politesse, qualités qui toutes pourraient permettre à l'individu moderne de se "sculpter"."

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En effet, il n'est pas d'individualité exclusivement douée de qualités et dépourvue de tout défaut. Un jour ou l'autre, il n'est plus attainable d'éviter l'effet des faiblesses d'autrui – qui, de son côté, n'évite pas non plus les nôtres. Aussi doit-on se résigner, un tant soit peu, aux frasques et douleurs qui nous viennent des négligences de l'autre, et manifester, autant que faire se peut, de los angeles longanimité. Si l. a. somme des déplaisirs dépasse celle des plaisirs que l'on doit à son partenaire éthique, il faut tout simplement envisager une rupture. Oublier définitivement. Avant cela, lorsque le résultat de l'arithmétique est en faveur de plus de grâce que d'indélicatesses, il s'agit d'œuvrer activement dans le sens de l'oubli. Non pas faire comme si rien n'avait jamais existé de ce qui a été dit ou fait, tu ou oublié, mais agir en tâchant de ne pas prendre en considération le pire que nous ayons à déplorer. Eviter les parasites, les interférences, et désirer une verbal exchange dans le registre clair, de half et d'autre. Oublier, c'est dépenser totalement, épuiser son compte, apurer. Imaginons, par ailleurs, une life où los angeles capacité d'oublier n'ait pas sa place : sans cesse nous vivrions dans le memento des douleurs, des peines, des tristesses, des tragédies, des impérities et des ombres les plus noires. Au lieu de cela, tout simplement parce qu'il y a plus de delight à l'oubli qu'au ressentiment, il faut vouloir los angeles paix. A défaut de ne pouvoir los angeles réaliser, qu'on veuille une indifférence totale, un oubli, non plus des dommages eux-mêmes, mais des personnes qui en auront été l. a. reason. Il en va de cette ascèse comme d'une catharsis, une purification des pesanteurs et des lourdeurs qui nous habitent. Lorsque des zones maléfiques s'installent dans les replis de l'âme, il n'est d'autre médecine que l. a. purgation, los angeles dépense des mauvaises humeurs, comme par une saignée éthique. Là encore, il ne saurait être query de pardon au nom de l'amour du prochain. Au contraire, l'oubli se fait au nom d'un principe d'équilibre qui satisfait l'harmonie avec soi-même. Afin d'éviter les perturbations et les effets défavorables des douleurs qui travaillent un corps behavioré par le désir de vengeance, l'amnésie provoquée lave les ciels couverts et lourds de nuages. Elle lively l. a. santé au détriment des pulsions mortifères et des passions morbides. Le négatif attaque, détruit, travaille los angeles chair et l'âme au plus profond, au element de paralyser toute capacité à l'action, à los angeles réflexion. Requis par le ressentiment, le sujet n'existe plus que dans l'espoir d'une vengeance, il veut opposer l. a. violence au memento du désagrément et entretient, pour ce faire, l. a. bête qui croupit en lui. los angeles mort est à l'œuvre, en chacun, sous de multiples formes. Rancœur et rancune sont parmi les plus actives, les plus redoutables. L'homme de l'animosité entretenue est laid, vulgaire dans son ardeur à cultiver les pulsions destructrices. Pendant le temps que dure l'auto-empoisonnement de soi, l'incapacité à dépenser chez l'homme ainsi concerné, il y a rumination, pride à croupir dans un état qui rapproche de l. a. bête et éloigne de l. a. tradition.

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